Разложение трупов в 1720-х годах породило первую волну вампирской паники. В 1721 году лондонский священник Томас Льюис, обеспокоился зловонным запахом разлагающейся плоти. В результате разложения трупов запах просачивался из переполненных гробниц в его церковь. Он опубликовал брошюру «Соображения по поводу непристойных обычаев хоронить в церквях и церковных дворах». Томас считал, что ядовитые пары оскверняют пространство, отвлекая его прихожан от молитвы. Священник утверждал, что запахи также вызывают такие болезни, как чума, оспа и дизентерия. Взгляд Льюиса на мертвых как на опасность для живых был основан на современном научном мышлении. 

Убийство вампира. Разложение трупов.
Вампиры пришли, когда народные традиции заполнили пустоту научных знаний. 
На этой иллюстрации мужики раскапывают могилу, чтобы убить предполагаемого вампира. 
(Leemage / Corbis через Getty Images)

Но многие в 1720-х годах еще не совсем освободилось от средневековых суеверий. Наприимер несколько лет спустя на другом конце Европы, в деревне Кисильево, на окраине Габсбургской империи, местные жители так же обвинили труп в распространении болезни. Якобы Труп бродил по деревни и заражал жителей.

В июле 1725 года жители вызвали Камеральского провизора, чиновника по охране здоровья и безопасности. Обычно в таких ситуациях провизор Фромбальд заботился о выявлении причин и предотвращении полномасштабной эпидемии. Жители деревни считали, что умерший десять дней назад Петар Благоевич, встал из могилы. Он принес смерть и болезни в их дома. Вдова Благоевич утверждала, что ее муж постучал к ней в  дверь после похорон, потребовал  туфли. Затем   попытаться задушить ее. Благоевич оставался активным в течение следующих девяти ночей. В результате своих похождений он напал на девять жителей деревни.  Все девять человек заснули крепким сном. Проснувшись, каждый сообщал, что Благоевич «бросался на них и душил». После загадочного суточного сна все они умерли.

***

Как пояснил Фромбальд в своем официальном отчете , старейшины деревни сами поставили диагноз. Благоевич был вампир, что по-сербски означает «воскресший из мертвых ». Единственной задачей Фромбальда было закрепить этот вывод. 

Фромбальд провел вскрытие эксгумированного Благоевича. В результате вскрытия он записал внешний вид (и запах) трупа как «совершенно свежий». Во-первых он отметил появление «свежей крови» вокруг рта, якобы высосанной из жертв. Во-вторых имея перед собой такие доказательства, он не мог возражать против решения жителей деревни вонзить кол.  В третьих когда они вонзили заостренный кол в торс Благоевича, Фромбальд увидел «много крови. Она хлынула из ушей и рта. Кровь была совершенно свежая. Вот еще одно доказательство статуса нежити.

В своем отчете властям Габсбургов Фромбальд признал,  «имелись все признаки», что Благоевич действительно был вампиром. Но он отказывался брать на себя ответственность, если его начальство посчитает его вывод невежественным. Он настаивал на том, что ответственность лежит на селянах, «которые были вне себя от страха». А он сделал то, что должен был сделать, чтобы их успокоить. Его отчет стал  газетной сенсацией. В результате это привело к первому печатному использованию местного термина «вампири». Термин вскоре проник и в другие европейские языки.

***

Жалоба Льюиса и расследование Фромбальда проистекают из одной и той же проблемы общественного здравоохранения; близости живых и мертвых. Это было проблемой с самого начала урбанизации в Европе 11 века. Дома и предприятия, как правило, строились вокруг культовых сооружений и прилегающих к ним захоронений. Церковь не собиралась менять это, поскольку погребение в помещении и на улице было прибыльным делом. Священники получали значительные гонорары за проведение последних обрядов и заупокойных месс.   Между тем,  христиане утешались тем, что они разлагаются рядом с знакомыми людьми и местами. 

Когда все участки на кладбище были заполнены; – а к концу 17 века это происходило все чаще и чаще; – могильщики добавляли еще один слой, копая могилы двумя, а не обычными шестью футами. Тела бедняков или жертв чумы массово сбрасывались в ямы. Большинство трупов были одеты только в тканевый саван, поскольку гробы считались роскошью.

Все, что требовалось для того, чтобы мертвые воскресли, – это сильный ливень; стая мародерствующих собак или неряшливый пьяный могильщик (см .: Гамлет ). Со слов жителей некоторые  восставшие  были иссохшими до костей,   другие казались румяными и сытыми.  Медицинская наука не смогла объяснить эти посмертные аномалии. Но в народной традиции нетронутый, ревенант получил название от французского глагола revenir , «возвращаться». Славянский термин был вампир или упырь .

***

Как бы то ни было, эти монстры считались результатом неправильно соблюдаемых погребальных обрядов. Под тонким слоем земли зачастую хоронили живых. Отказавшись от надлежащих церемоний, они выскакивали из могил, нападали на родственников и друзей. Те в свою очередь умирали от испуга. Средневековое лечение было радикальным: эксгумировать, заколоть, обезглавить и сжечь пепел бросить в проточную воду. Когда наступила Эпоха Просвещения, это ужасное решение стало казаться суеверным бредом. Так считали католические и протестантские епископы, стремящиеся идти в ногу со временем. Они старались уйти от охоты на ведьм. К началу 18 века приходским священникам было запрещено проводить тайные ритуалы.

 Когда сообщения о восставших умерших остались без внимания во дворце епископа, прихожане, уплачивающие налоги, написали представителю местного правительства. В конце 1731 года австро-венгерский полевой хирург Йоханнес Флюкингер отправился в сербскую деревню Медвегя; (примерно в 120 милях от Кисильево, на границе с Османской империей). Он начал расследовать еще одну серию загадочных смертей. На этот раз подозреваемым «нулевым вампиром» был албанец по имени Арно Паоле. Когда Паоле был жив, он утверждал, что защитил себя от укуса вампира. Он поедал грязь из его могилы и очищался его кровью. 

К сожалению, эти меры не помешали ему сломать шею, когда он упал с фургона с сеном. Через сорок дней после его кончины, четверо сельских жителей заявили, что погибший  Паоле вернулся «мучить их». Вскоре все четверо сразу же умерли. Тогда местные старейшины извлекли труп Паоле. Они нашли его целостным и нетленным.  Когда его стали поднимать «… совершенно свежая кровь потекла из его глаз, ушей и носа». Удовлетворенные доказательствами, местные жители воткнули кол в торс, «… он издал заметный стон и сильно истек кровью».

***

Все было мирно около пяти лет. К сожалению, вампир Паоле также сосал икры во время своего буйства. По мере того, как зараженный скот вырастал и его забивали, те, кто ел мясо, также заражались. Это привело к появлению 17 новых вампиров.

Эксперт по инфекционным заболеваниям, Флюкингер систематически заказывал эксгумацию и проводил вскрытия всех подозреваемых. В интересах предотвращения эпидемии – и дальнейшей паники в деревне – он искал научное объяснение их внезапной смерти и очевидных аномалий разложения.

И снова он не смог найти никаких доказательств известных болезней. Народная гипотеза превзошла науку как наиболее правдоподобный диагноз.  Флюкингер классифицировал каждый из трупов  как разлагающийся и неповрежденный. Учитывая его имперскую лояльность, неудивительно, что он имел тенденцию навешивать ярлык на посторонних (турок или крестьян) как на вампиров и обращался с ними традиционным образом. Представителей более богатых венгерских семей, такие как жена и новорожденный ребенок «вампира» незаметно заново хоронили на освященной земле.

***

В результате исследований в январе 1732 г. отчет Флюкингера   произвел еще один фурор. В научных, религиозных и придворных кругах бушевали споры о природе этих так называемых вампирских эпидемий. Могут ли вампиры быть реальными в результате беспорядочной смерти или похорон? Нужно ли гражданам опасаться, что кровососущие упыри могут напасть на них в их кроватях? В каком случае было ли безопасно жить рядом с кладбищем? Следует ли, как давно предлагали Льюис и его соратники, надежно захоронить мертвых в могильниках с высокими стенами за пределами города? Этот вопрос не был решен до 1746 года, когда ватиканский ученый Дом Огюстен Кальме заключил в своих «Тезисах о призраках».Что, не говоря уже о Писании, никто не восстал из могилы. Он классифицировал вампиров как созданий воображения, а не как непосредственную угрозу.

Копия оригинальной рукописи
Копия оригинальной рукописи хранится в архивах в Вене, но текст в основном известен в несколько различных версиях из различных печатных источников. 
Любопытно, что его редко переводили на английский, и это, безусловно, относится к отчету о первом расследовании дела о вампирах в конце 1731 года и другим документам, комментирующим этот отчет.

***

Вывод Кальме совпал с зарождением движения за реформу кладбищ, особенно во Франции. Если бы отколовшиеся мертвецы не были одушевлены сверхъестественными силами, тогда разумных практических мер было бы достаточно, чтобы удерживать трупы в своих могилах. В то время как городские планировщики, такие как лондонский Кристофер Рен, выступали за кладбища за пределами города еще в 1708 году , Париж возглавил законодательный путь, ограничив захоронения в церквях и городских погостах в 1765 году. В 1780 году печально известное центральное Парижское кладбище младенцев, которое буквально трещала по швам, было закрыто и опорожнено. Останки перезахоронили в катакомбах.

Катакомбы Парижа
Одно из самых популярных туристических направлений в Париже – Катакомбы – возникло как средство от вторжения смерти в повседневную жизнь.
На Кладбище Невинных в Париже разложение трупов и зловоние. Присутствие смерти вызвали опасения вампирского поведения. 
(Иллюстрация Теодора Йозефа Хуберта Хоффбауэра через 
Wikicommons )
На Кладбище Невинных в Париже разложение трупов и зловоние. Присутствие смерти вызвали опасения вампирского поведения. 
(Иллюстрация Теодора Йозефа Хуберта Хоффбауэра через 
Wikicommons )

***

В результате идея Льюиса о санитарных могильниках была окончательно реализована на садовых кладбищах 19 века. Например кладбище Père Lachaise было первым, открывшимся за пределами Парижа в 1804 году. Умершие теперь скрыты из виду и из памяти. Когда-то реальный страх людей перед мародерством ушел в прошлое. Вампиры, благодаря своему новому вымышленному статусу, процветали на протяжении 1800-х годов. Например в романтической литературе они использовались как эфемерные, пороговые фигуры, находившие естественный дом среди элегантных памятников новых некрополей. Они отказались от своей прежней идентичности едва разумных упырей, выползающих из зловонной грязи городских могил, и снова поднялись как сверхъестественные, превосходные соблазнители – положение, которое они заняли в наших сердцах по сей день.

источник: https://www.smithsonianmag.com/